文 / 邱世进 （图文皆摘自灵命日粮） 随着农历新年临近，你可能会注意到家家户户都开始贴上了“福”字。“福”代表着祝福、幸福与兴盛。有趣的是，有些人会将“福”字倒贴，因为“福倒”与“福到”谐音，寓意着“福气到来”。 华人文化中的“福” 在华人文化中，“福”通常被视为与金钱财富密不可分。这种关联在农历新年的传统习俗中表现得尤为明显。例如：人们迎春接福、迎财神，给孩子们派发压岁钱红包，互相祝福“恭喜发财“。这些习俗体现了”福“与”财富”的紧密联系。 “福”字的深层含义 然而，当我们仔细品味“福”字这个词的结构时，它蕴含着更深层的属灵意义。首先，“福”的部首是示字旁“礻”，象征灵性、神圣或神（上帝）。右上方的“一”和“口”，象征着“一张嘴”或“一个人”，而右下方的“田”，让人联想到一块充满生机的田园或园地。 从上帝的话语看真正的“福气” 现在，让我们从上帝的话语中思考真正的“福”。在圣经中，是否有“一口”（一个人）与“礻”（上帝）在“田”（园地）中的场景？首先联想到的是伊甸园。创世记2章15节记载，上帝创造了亚当，并将他安置在伊甸园中，赋予他管理园地的责任。这一切展现了上帝对亚当的爱与信任。真正的属灵福气和丰盛，正体现在亚当与上帝在伊甸园中那完美无间的友谊里。那時，罪尚未進入世界。亞當与上帝的关系和谐而亲密。 圣经中另一个与“田”有关的重要场景是客西马尼园。在这里，耶稣为即将到来的十字架酷刑预备自己，内心深感忧伤和痛苦。马可福音14章33-35节记载，耶稣的忧伤几乎要将祂压垮。祂嘱咐彼得、雅各和约翰等候警醒。随后，祂独自一人（一口）来到上帝（礻）面前，与祂“摔跤”。祂在自己的人性软弱中向上帝祈求，希望能免去十字架的苦杯；但最终，祂选择完全顺服上帝的旨意（36节）。 耶稣顺服，我们蒙“福” 在客西马尼园中，耶稣选择了顺服，即便这意味着祂必须承受极大的痛苦。祂愿意为了我们走上十字架的道路，承担我们的罪，使我们能够重新与上帝和好。这份舍己的爱成为我们属灵祝福的源头。 因此，每当我们看到“福”字时，不仅是庆祝物质的丰盈，更是提醒我们领受属灵的祝福。真正的“福”远远超过金钱财富，它来自与上帝的亲密关系，以及对祂旨意的顺服。 在这个农历新年，让我们为耶稣基督所赐给我们的“福”向上帝感恩，并与身边的人分享这“福”音的好消息！ 真正的福 是耶稣救赎的福音 真正的福到 是耶稣的救恩临到

视频摘自《灵命日粮》

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文章摘自刘世尧牧师面子书，照片由本堂提供 利未记19章2节：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的”。 为新年祈祷，似乎离不开六个愿望：身体健康、成绩进步、扩张境界、事奉恩膏、家庭幸福、出入平安。有没有求更加圣洁呢？ 在以色列人走向“流奶与蜜之地”时，上帝在恩典的基础上颁布了十诫和许多律法规条，教导上帝的子民如何敬拜真神和过一个与外邦人有别的日常生活，其核心就是圣洁仁爱，要建设一个敬虔公义的社体，能反映耶和华上帝的荣美属性与形象。 其实，培养圣洁仁爱的心思和行为，脱去邪情私欲和自我中心，是幸福的生活之道。人前人后，无论如何，都选择正义、光明、诚信、善良、恩慈和节制地待人处事，我们就能享有清洁的心与自由的灵，也与人和睦，以善胜恶。 新一年，我们可以日日祈祷，支取耶稣基督无穷的恩典和圣灵无限的能力，帮助我们活出上帝圣洁仁爱的形象。这样，新年有七个祈愿，就整全了。

文章摘自刘世尧牧师面子书 图片摘自信心旅人 牧师，我们一群朋友讨论到乐园和阴间，大家有很多疑问： 答：从整本圣经来看，“阴间”一词有广意和狭意的用处。 广意来说：第一，“阴间”与活人世界（所谓“阳间”）相对，指人死後的去处。因此，它可指拒绝真神救恩者死後去受苦的地方，也可指信靠真神救恩者死後去享福的乐园。 第二，“阴间”指死亡的范畴和权势，也就是把罪人与真神隔绝的黑暗力量（太16:18）。 狭意来说：“阴间”特指拒绝救恩者死後去受苦之处，在那里，他等待末日复活和大审判来到，然后去“地狱”（路16:23；启20:12-14）。 路加福音16:19-31 记载了主耶稣讲的一个比喻，反映了人死後，灵魂有两个去处。 耶稣指出，一位奢华宴乐、自义自我、不顾贫苦者的财主，死後在阴间里受痛苦（路16:23）。这痛苦包括：在火焰里受罚（24节）、与真神及祂所赐的福乐隔绝（26节），以及充满懊悔遗憾（27-31节）。 跟这受苦之处相对的，是“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”（22节）。主耶稣描述，那一位在世贫苦，又被人藐视的拉撒路，死後经历大翻转。他得到极尊贵的地位（22节）、得安慰（25节），以及富足不缺。“放在亚伯拉罕的怀里”，在犹太人的概念里，乃指在属天的筵席中，一个（灵里）虚心贫穷的人，会被放在最靠近亚伯拉罕的尊贵位置，甚至他在卧坐时，他的头还会靠近亚伯拉罕的胸怀呢！ 这死後的享福之地在路加福音23:43 被描绘为“乐园”。主耶稣在十字架上对悔改的强盗说：“今日你要同我在乐园里了！”这应许续路加福音16章对拉撒路的描述之後，再一次突显了奇异恩典可为诚心悔罪的人，在死後带来大翻转！ 结论： 记得，圣经说，“阴间”受苦之处，以及永恒的地狱火湖，原本不是为人预备的，乃是为堕落不悔改的天使，即魔鬼和邪灵预备的（太25:41）。 上帝为人预备的，是他的儿子耶稣基督完成的赎罪恩典。借耶稣基督的牺牲与复活，让每一个人有机会获得上帝的饶恕、新生命，以及死后上天堂（进乐园）享受永生的福份。只有拒绝耶稣拯救的人，才会灭亡。 耶稣基督的光在今世照亮一切生在世上的人（约1:9），以超过我们所想像的方法寻找拯救失丧的人。让我们与圣灵同工，在日常生活和社交媒体中，与人分享福音，以言以行为耶稣发光。看到每个人，都在心中祈祷：“愿上帝的国降临在这个人心中”！

文章摘自刘世尧牧师面子书 图片摘自forwardinchrist.net 问：牧师，我看到越来越多教会开始推动 “大斋节” (Lent)，有必要吗？ 答： 那是在复活节之前，为期四十天的斋戒期，今年是落在二月二十二日到四月八日。它的高峰是复活节前的 “圣周”，以及欢乐的复活节。这是历代教会为记念主耶稣基督舍身受难，而进行的属灵操练。 为什么是四十天呢？这亮光来自摩西、以利亚，以及耶稣基督的经历。 首先，在公元前十五世纪，摩西曾在西乃山上四十昼夜，不吃不喝，从耶和华领受十诫和律法。当他下山时，他的面皮因耶和华和他说话而发光 (出埃及记三十四28-29)！ 接着，到了在公元前九世纪，伟大的先知以利亚陷入事奉低潮，甚至寻死。天使两次出现供应食水给他，让他好好休息。在第二次吃喝之后，他 “仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山”。在那里的一个洞中，他听见上帝的声音，看见神的荣耀！这成为他事奉道路的里程碑 (列王记上1十九1-14)。 最后，在公元第一世纪，道成肉身的耶稣在公开传道之前，在旷野禁食四十昼夜 (马太福音四1-11；路加福音四1-13)。他被圣灵充满，得胜魔鬼的引诱。他不因食物、今生的骄傲和现世荣华富贵的试探而离开十字架的道路，反而全心全意舍己，顺服天父的旨意，走向十架，走入人群，最后从死人中复活走出坟墓！主耶稣成就了伟大的救赎之工，要把人类和受造界从虚空、罪恶、死亡、魔鬼的权势下解救出来！ 以上三个救恩历史里，重要的四十天灵程道路，是今天基督教大斋节的属灵源头。它启发我们在这四十天的斋戒期里作至少四件事： 一，期待与上帝相遇，有一个 (甚至多个) 深刻的属灵密契经验 (雅各书四8上)。这可以是从圣经和主耶稣基督的话获得刻骨铭心的亮光、听见圣灵温柔的安慰、在敬拜赞美时受感流泪、领受异象和异梦、从一位敬虔的代祷者领受先知性的话语、在独处静默时感受到以马内利、在公园或海边漫步时被神的创造之工深深触动、内心长期的忧伤或压制得到释放…。 二，更认真地对付老我，治死缠绕我们多年的邪情私慾 (歌罗西书三5-10)。借背诵和默想合宜的经文洁净自己的心，倚靠圣灵的充满，坚定自己的意志，在感觉私慾冒起的第一时间就击退它。在这四十天里，让邪情私慾断根，恢复上帝创造我们原有的荣美形象。让圣洁、喜乐、凯胜的活水江河从心里涌流出来！ 三，操练节制与忍耐。在说话、脾气、吃喝、玩乐、用手机等事上，我们更警醒地约束自己 (彼得前书一13-16)。盼望在四十天过后，我们培育出新的品格和生活方式，为人与事奉都不再一样，更像基督。 四，多多行善，不分种族宗教 (以赛亚书五十八6-10)。我们把大斋节时期禁食所省下来的钱，用来祝福邻舍和缺乏的人，或奉献给教会作福音与慈惠工作。 当你认识大斋节的意义，你就会看见它的必要性，不在乎固守传统，而是准备在一个特别的信仰季节里，有更新的信仰经验和突破。

祷文摘自刘世尧牧师面子书 图片摘自iStock 永远信实掌权的天父上帝，在这除旧迎新的时刻，我转向你的施恩宝座。 在耶稣基督丰盛的恩典中：我脱下疲乏软弱，穿上新的灵力、心力、体力。脱下苦毒怨恨，穿上70个7次饶恕而自由的灵。脱下忧愁焦虑，穿上 “常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩” 的情操。脱下胆怯害怕，穿上 “凭信心不凭眼见” 的勇气。脱下罪恶私慾，穿上圣洁公义的新人。 新的一年，我仰望圣灵大大充满和恩膏我：有活泼的灵命，日日灵修有亮光。有正直诚信的德行，人前人后都是光明之子。有健康的身体，奔跑不困倦，行走不疲乏。有坚定的意志，不让情绪操控我，而是稳重地执行和完成所委身的事。有富足的收入，能慷慨地帮助缺乏的人，又扩张天国事工。有智慧和创意，工作与服事都长进，能造福家庭、教会、社会，荣神益人。 我宣告诗篇三十七篇5节：“我要把我的道路交托耶和华，并倚靠你，你就必成全”。奉救主耶稣基督赐的圣名，阿们。

文章摘自刘世尧牧师面子书 图片摘自基督教今日报 问：牧师，我可以为新的一年许愿祷告吗？答：可以啊，但要留意圣经对许愿祷告的指引和规范。 我知道，圣经记载的几个许愿祷告个案，很激励人心。因此，不少信徒在感动中，或遇到某种急切需要和危机时，会学圣经人物那样许愿祷告。 旧约里有两个许愿祷告，是许多信徒所熟悉的。一，族长时代的雅各，以巧计骗得父亲本来要给长子以扫的属灵祝福之后，走了七百多公里 (可能两个星期多)，投奔舅舅拉班。在路上，他梦见一个顶天立地的梯子，不只有天使上去下来，还有上帝站在梯子上应许保佑他，领他归回家乡。睡醒的雅各立柱记念耶和华的怜悯，给那地方起名 “伯特利”，更许愿：“上帝若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的上帝，我所立为柱子的石头也必做上帝的殿。凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你！” (创二十八章) 二十年后，雅各和妻儿平安回乡。他与哥哥以扫和好，且回到伯特利筑坛敬拜耶和华，感恩还愿 (创三十一38，三十三章，三十五章)。 二，士师时代末的女子哈拿，因没有为丈夫生孩子而被人欺负。心里愁苦的她，便在示罗的会幕痛哭祈祷，向上帝许愿。她承诺若蒙赐一个儿子，必将儿子奉献给上帝使用，让他在会幕中终身服事。不久，哈拿便怀孕，生了儿子取名 “撒母耳”。她感恩还愿，待儿子断奶后 (可能三至五岁之间)，便将撒母耳送到耶和华的殿去事奉 (撒上一章)。撒母耳长大，成为耶和华重用的属灵领袖。哈拿还另外生了三男两女。 以上两件许愿个案很激励人。但圣经中有一个许愿个案看了令人伤感。 耶弗他，一位妓女的儿子，在以色列人被亚扪人攻打的时候，兴起成为人民的元帅。在召集大军之后，他就向上帝许愿祷告：“如果你真的把亚扪人交在我手里，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论谁先从我的家门出来迎接我，他就必归耶和华，我也必把他当作燔祭！” 结果，他凯旋归来时，首先出来迎接他的，竟是他的独生女！为了还愿，耶弗他无奈地 “奉献” 女儿，终身不嫁，在圣幕事奉。她的女儿也为自己的童贞哀哭了两个月 (士十一章，参：出三十八8；撒上二22，提到女子在圣所事奉)。 耶弗他许了一个不明智、不需要、不必要的愿或誓言。他也不知道摩西律法里有教导，金钱可以用来代替许愿所奉献的实物，不管那是人或牲畜 (利二十七章)。他的女儿成为牺牲品。其实，“耶和华的灵降在耶弗他身上”，足以使他得胜有余 (士十一29)。上帝拣选耶弗他成为百姓的士师统帅，并没有要求他许愿承诺什么。最重要的是他信靠耶和华，忠心领导，平息骚乱，完成使命。 今天，基督徒许愿祷告要留意三件事。 一，要信实：申命记二十三章21-23节说，“你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。” 诗篇七十六篇11节教导：“你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿。” 传道书五章5-6节提醒：“你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，不可在祭司面前说是错许了。” 二，要明智：民数记三十章2节，“人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。” 三，要清心：申命记十章17-22节强调，“耶和华你们的　上帝，他是万神之神、万主之主、伟大有力和可畏的上帝；他不徇情面，也不受贿赂。…他是你的上帝，他为你作了那些大而可畏的事…。” 上帝伟大无比，没有欠缺什么。所以，不要把许愿祷告视为与上帝 “讨价还价”，交易或交换，甚至想贿赂上帝。 在新约圣经里，有两次简略提到使徒和教会长老许愿还愿，但不详细 (徒十八18；二十23)。 新约书信的教导，强调 “坦然无惧的来到施恩的宝座前” 求助 (来四15-16)，“凡事藉着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉上帝” (腓四6)。主耶稣基督应许：“你们向来没有奉我的名求甚麽；现在你们祈求，就必定得着，让你们的喜乐满溢。” (约十六24) 可见，基督徒祈祷的本质是亲近上帝，特别是奉主耶稣基督的名，在圣子救赎之恩的基础上，去寻求天父施恩，明白天父的心意，实践天父的旨意。在这过程中，上帝的儿女常带着感恩的心。那附带条件/承诺的许愿祷告不是必要的。当然，圣经始终没有禁止我们向上帝许诺。 例如，在近代教会历史里，有一个许愿祷告的见证非常激励人。即桂格燕麦 (Quaker Oats) 创办人克劳威尔 (Henry P. Crowell, 1855-1944) 。在十七岁面对病痛死亡时，他从约伯记五章19节获得亮光，许愿祷告。若蒙主医治，活了下来，而且有机会实现做生意的梦想，他答应上帝，将把所赚的百分之六十五都奉献给上帝。上帝恩待克劳威尔的愿，他不但康复，而且后来经商成功，并按所承诺的，一生都把百分之六十五的收入奉献给上帝。他大力支持神学院的发展、布道事工，以及社会慈善公义的事。 简言之，你可以为新的一年许愿祷告。你的愿里若向上帝承诺什么，记得要明智和清心地许诺，也信实地还愿。上帝有说不尽的恩赐，他不会亏待你。 但是，你的许愿祷告也可以是单纯的求恩与交托，不必要承诺什么，上帝知道你的心。日后愿望蒙恩实现时，我们要记得感恩颂赞，将荣耀归主，且奉献和行善。因为 “上帝能把各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，多作各样的善事。” (林后九8)